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张家港市沙洲中学

张家港市沙洲中学

日期:2019-03-21 13:13

    主题班会案例二:

    一、歌曲导入:《我的未来不是梦》

    2、实行节约资源、保护环境国策(资源、环境)

    3、作品必须当场完成。

    以至于这一堂课就变成了讨论愚公是否愚蠢。

    课题教学是一种知识的综合与实践,是帮助学生积累数学活动经验一种途径而已。我们没必要用陌生的眼光去看它,很多以前接触的知识点都可以设计成课题学习课,比如红灯与绿灯的概率问题、中点四边形问题、身份征证号码的规律问题等,还可以设计不同的选题让学生自主选择课题研究的题目,结合生活实际、爱好特长等,不在于多大的课题,只要心中有课题学习要求的本质,许多知识都可以设计成课题学习类型内容的,但是课前准备设计是十分重要,它包括必要的资料查找、必要的实情调查及体验、必要的教具学具的准备、必要的相关知识准备等等,所以完善和积累课题学习资源是很不容易的一件事。

    当然,高中属于基础教育阶段,高中的研究性学习和大学、科研机构的“研究”在内涵和要求上有着根本的区别。它仍然是一种学习,只不过是“像科学家一样”的学习。它形式上是“研究”,实质上是学习,一种综合性的学习。

    这是秦观的《画堂春》,如果没有相关的文化积累,这首小令是读不懂的。诗人流沙河说:中国人就要有中国人的眼睛,就要有中国人的耳朵和中国人的心灵。就是说我们中国古典文学,有我们独特的抒情方式,独特的价值取向,独特的审美标准。我们的语文教学就是要对学生进行这样的文化熏陶,完成文化的传承。这首小令给不懂中国传统文化的来读,他难以读懂。东西方的文化是不同的,诗的元素自然也不同。美国诗人朗费罗是这样写诗的“不要用忧伤的语调告诉我,人生是春梦一场,人生要奋斗,人生要不断超越”。这是直抒胸臆,谁都会听懂。中国古典诗歌讲求那份象征性、暗示性,那份含蓄、蕴藉。中国古典诗歌讲究“不着一字,尽得风流”,讲究无言之美,讲究诗的意境,王国维说“词以境界为上”。

    2、要由“教师主导,学生被动接受知识”转变到“以学生为主体,教师组织引导”;

    抚仙湖畔浪花朵朵,细雨绵绵,远方的老师,您还好吗?

    系列训练八:写简单的议论文,能围绕一件事情发表自己的观点;

    课上以小黑板或多媒体等方式,出示给学生学习目标。让学生从总体上知道本节课的学习任务和要求。

    我辗转反侧,深深呼出一口气,自由自在了这么多年,外面再精彩绝伦,最温暖的窝还是那张残破的茧。那里面有母亲偷掖被角的身影,有父亲正襟危坐的教诲, 有姐弟戏谑嬉闹的笑脸……

    学生在课堂上发表的独到见解:

    第十六周:第二节世界的语言和宗教2课时

    在特色把握上,试卷体现时代性和现实感、引导学生关注社会、关注身边的事。如纪念中共成立90周年、纪念辛亥革命100周年、纪念“九一八事变”80周年等;同时还注意与高考接轨,考查学生历史文化常识,贯彻多元史观理念,鼓励多元历史思维,如对年号、谥号、庙号及国号的考查;并且充分挖掘历史学科的教育功能,通过乡土文化的考查激发学生对本土文化的认同和热爱,培养学生爱国主义精神,坚定振兴中华的信心等意识。

    上面对语文民主教育(也可简称为“民主语文”)的概括,实际上包含了对我以前我语文教育不同阶段所有的合理思考和有效实践,是我对自己语文教育一次系统的实践总结与理论(如果这也能算“理论”的话)提升。

    面对现在高中生早恋的现象,我在“早恋不属于我们这个年龄”的主题班会上,我没有说教,而是上网下载了中央台新闻调查栏目的一档节目《长大未成人》用笔记本电脑放给学生看。当一个个触目惊心的未成年少女怀孕流产的画面在屏幕上闪过;当被采访的女孩幽幽地说:“当我再走在校园里当我看到身边快乐的同学,我就想我跟她们不同了......”;当主持人沉痛地说:“毛毛虫变成蝴蝶,需要经过一个漫长的等待。若毛毛虫过早地破茧而出,等待它的也许不是美丽的春天。花开得早,谢得也早,因为它经历得太多,不该经历地它也经历了......”。我看到所有同学凝重的表情,我听到他们对剧中人的惋惜,我感受到他们心灵地震撼,我知道我不需要用更多的语言来教育他们。

    4、汇总、统计手抄报结果,小组推选优秀的手抄报。

    2.善于学习

    学生感谢这样的语文课堂,因为他们的综合能力得到了提升,他们精彩的展示获得了肯定,他们从自主的学习方式中感受到了快乐。

    1、课本的例题设置可以要求学生在课下找时间自主学习,提高效率。

    生:《小石潭记》作者的情感的变化很微妙,而《岳阳楼记》作者情感的变化跌宕起伏。

    健康、快乐地成长也许比成绩更重要,学生的生命是由无数个45分钟组成的,而我们老师如果让学生在每一个45分钟里不快乐,那我们不是让他们的生命不快乐吗?我们没有权利剥夺学生的快乐。

    对偶。在诗歌中又叫对仗,是把字数相等或结构相同,意义相关的两个句子或短语对称地排列在一起的修辞方法。《木兰诗》:“朔气传金柝,寒光照铁衣。”以整齐的对偶句概括了木兰艰苦的征战生活,言简意丰。“当窗理云鬓,对镜帖花黄。”则描述她梳妆打扮的生动镜头,如一速写。王勃的《送杜少府之任蜀州》:“城阙辅三秦,风烟望五津。”属“地名对”,极壮阔,极精整,首句气势雄伟,点明送别之地;第二句点明杜少府即将宦游之地;而“风烟”、“望”又把相隔千里的秦、蜀两地连在一起;自长安遥望蜀川,视线为迷蒙的风烟所遮,微露伤别之意。对偶在诗词中运用频率是很高的,它使诗句朗朗上口,整齐好记。“海内存知己,天涯若比邻。”亦是。

    此外,高效课堂当然离不开学生的有效合作。我们可以根据学生的学习成绩按照不同的层次搭配划分学习小组,让学生结成学习小组,共同学习,共同进步。总之,高效课堂无论是学习还是借鉴,都在于领会先行学校的精神,而不在于形式。高效课堂虽然不是一种具体的模式,但它的目标是明确的,是对传统教学模式的改革。虽然与传统教学模式的目的有一致的地方,但它的具体要求已经超越传统,作为教学主导者的教师必须首先改变自己,才能真正实现高效课堂教学的目标。

    以上只是“先学后教,当堂训练”的课堂教学结构的基本应用程序。事实上,由于具体章节、具体内容的不同,在实际教学中,也可据具体的情况采用一些变化的形式。如分两次自学,两次检测、点拨,最后当堂训练,称为“两学两教,当堂训练”;又如,一次性学习,但分两次检测、点播,最后当堂训练,称为“一学两教,当堂训练”;还有学一点,检测一点,再学一点,再检测一点……最后当堂训练,称为“多学多教,当堂训练”等变化了的结构,但不管怎么变,课堂教学的全过程,都体现了两条线,一条线是充分放手让学生学和练,这是一条明线,突出了学生的主体地位;另一条线是每一步都离不开老师的指导,这是一条暗线,表现了教师的主导作用。

    感言48

    座位问题,其实能折射出一个班级的整体氛围和学生的学习态度。座位是小环境,班级风气是大环境,教室很小,如果课堂上吵闹,无论坐在哪里都会受影响,班级不好,任何人都不能独善其身。所以,要想从根本上解决问题,必须保证班级整体的课堂纪律。班级纪律好了,学习气氛浓了,换座位的压力就小了。

    6、与家长密切配合,家校联系经常化。我认为,和家长的沟通是很重要的,而且,家长也需要学习,需要和孩子共同成长。开学初我会让家长介绍孩子成长的经历,谈谈对孩子的教育的期望,在家的学习情况,以帮助我更多的了解孩子,使我的教育工作做的更具体,更到位。我经常与家长电话勾通,每次考试后,或发现什么情况,我都有会请家长到校,或是我新自到学生家里,以家长面谈,以帮助学生在健康道路上的成长,和学习生活上的提高。为此家长对我也越来越信任了,家里的事情,孩子的事情,工作的事情,我们有很多的交流,这对我的工作也有了很大的帮助。

    三、活动规则:

    1、思想转变及时

    当今社会,文言文正在失落,社会上的重视程度每况愈下,我们要呼唤社会的正确对待与使用。巴尔扎克曾经说过,艺术是思想的结晶,艺术作品就是用最小的面积惊人的集中了最大量的思想。如果学生只能记住“之”字有几个意思,或何为使动,何为后置,可以知其然的正确翻译,所有课文却不知其所以然,是永远不能深悟这些“大量的思想”的。因此,教师教授文言文不仅可以开发学生的创造性,培养学生人文性,让语文教学充溢人生。文言文是古代思想的精华,中华智慧的结晶,作为教书育人的现代教师,我们应该让学生做到真正的“腹有诗书气自华”。

    2002年10月,贵州省一名22岁的女孩伙同男友和一名初中同学,竟抢劫了自己83岁的外婆并将她活活打死;2008年10月,浙江丽水缙云县盘溪中学初三学生丁某,因担心班主任潘伟仙老师家访时把他逃课上网的事情对他的爷爷和奶奶说后会挨骂,因此把女班主任残忍的杀害。今年的3月份,在我们云南省也发生了因为几亩地,儿子竟然把自己的父母残忍的杀害。

    春花图

    四、几点困惑

    (一)生活上关心体贴学生,学生在生活中不免会遇到各种突发其来的事情。记得刚接三年级的时候,班级有一名体育队的男生,对体育由衷的爱好,体育课更别提了,可是一天的第三节课是体育课,他却一个人坐在位上,手在桌面上来回撮动,看见我向他走过去便马上把桌子挪到自己的胸前紧紧的贴着,看起来很紧张,我便在离他两个位子的地方坐下来与他交谈,我笑着问他: “哎!体育健将,今天怎么这么乖,为什么不去大显身手!”他沉默着,一句话也没说,一直用两只手扳着桌子,好象很怕桌子“飞了”。我与他又交谈了一会,他放松了很多,便对我说:“老师我一件事告诉你,可你别笑我!”我连忙点头并说:“你说吧,老师和你拉勾。”“老师我刚才上楼步子迈大了不小心裤裆开了,我怕同学们知道了笑话我,就没有去上体育课。”我听后说:“就这点小事!算什么,咱们马上可以解决!”我急忙向其他老师借了针和线,并把一件工作服借给他围在了腿上,自己一针一线帮他把裤子缝好,他穿上裤子笑了!“去吧!还可以上一会儿体育课。”他冲我笑了一下便跑出了教室。我深知家长把孩子们交给了我,我有责任关心他们,使他们在班级中生活的快乐,感受老师对他们的爱。

    影响:制约经济社会发展

    一双双期盼的目光,

    佛教传入中国,对中国龙文化影响很大。佛教中的龙王、龙珠、龙宫信仰及其传说与中国本土龙文化融合,使中国龙文化更为丰富多彩。在佛经中,有一个名叫“那迦”的神兽,这种神兽长身无足,在水中称王。佛教中的那迦与中国传统文化中的龙有许多相似之处,因此在佛经转译为中文时,那迦顺理成章地被译为龙。在佛教中,龙是护法八部神祇中的第二位,神通广大,被称为“龙王”。据佛经记载,龙王在居住的海中有庄严华美的宫殿,佛曾到海底龙宫中宣讲佛法,这些内容对后来中国龙王传说的形成都产生了很大影响。关于龙王的神力,佛经中的记载与中国的传说有许多相似之处,比如都有降雨功能。中国民间盛行的求雨祈龙王风俗,是与佛教说法有关的。中国道教善于改造吸收各种神灵信仰并纳入自己的体系之中。隋唐之后佛教信仰传入中国,道教就借鉴参照佛教,引进龙王并加以改造,创造出自己的龙王系列,形成了自己的龙王信仰,名目繁多超过了佛教,达数百位之多,其中最著名的当然是四海龙王——东海龙王敖广、南海龙王敖闰、西海龙王敖钦、北海龙王敖顺。道教中龙王的职责主要是兴云布雨,据说,在百姓遇到炎旱之时,天帝就派各位龙王前去布云施雨。发展到后来,凡是有水之处,无论江河湖海、渊潭池井,莫不驻有龙王,而龙王庙也随之遍地而起。

    五、要坚持好每天的速读基本功训练,要把速读与我们平时上课有机结合起来。对于坐姿和凝神应是我们每一堂课、每个学科都适用的好习惯,一定要共同强化,让学生时时感受到速读带给他们的益处,这样才能内化于心,见之于行。还有我们要充分发挥我们高效课堂,对子、小组、互助学习的优势和评价的功能。使速读训练形式灵活、激趣。适时开展多样的速读展示、竞赛活动,缓解平台期,润滑学生的速读兴趣。

    一、采取民主方法进行领导、管理、教学。

    每当我看到学生面对日本帝国主义的残暴罪行无动于衷时,听到他们嘲弄身体存在缺陷的残疾人时,我的心总是忍不住的抽痛着,我真想大声的告诉他们,“孩子们,真正残疾的是你们啊!”然而,我又深深地意识到了这种情况并不完全归罪于他们。孩子的判断力总是不全面的,他们往往善于模仿大人的一举一动,久而久之,就形成了一种思维定势,减弱了自己判断是非的能力。由此,教师更增添了一项义不容辞的责任,培养学生的思想道德观,而语文教学是最能体现这一主体思想的,因此,语文教师的责任更加重大。

  那是一个初春的早晨,柔和而温暖的阳光已洒满校园。抽出新芽的垂柳泛出生命的绿色,天空很蓝,刚被春雨滋润过的校园在阳光下散发着泥土的香味。湿润的空气令人全身清爽,孩子们似乎因春天的到来而活跃了许多。刚吃过早饭的他们三五成群的说着笑着,我也在为这一切而高兴着。突然,我发现偏僻的墙根下坐着一名同学,两手托着下颌,呆望远方,眼里充满迷惘,好长时间保持着那种情态,我猜测着她的心思,放轻脚步向她走去,直到身边,她才发现了我,拿起放在旁边的书,摊开在屈着的膝盖上,深深的埋下了头,装出一副认真读书的样子,可是脸上的表情早已告诉我,她害怕我知道她的内心世界。 她是一个内向,但上进心极强的学生,自初一以来,她担任过我班的音乐委员、班长、舍长、小组长、板报员、科代表等职,任何工作都很认真地干,干的很出色,但她唯独钟情于音乐,因此,最终只留下一个职务——文艺委员,这一表现似乎与她的性格大不相同。 她内向,因此很少把内心世界向别人吐露。我多次与她谈话,她总是羞涩少言;她坚强,生活中的问题总是自己解决,很少为失败而流泪,对艰苦的生活她没有抱怨;她真诚,做错了事,她敢于承认,并认真改过。因此我对她印象很深。随着时间的推移,我总觉得她心中藏着一个不愿告人的秘密。 我走到她的面前站下来,她似乎明白了什么,也许猜想我要训她为何不认真看书,于是她小心的站起来垂下双臂,低着头,没有正视我。 “杨雪,你怎么了?” “老师,我没有认真看书”。她似乎要避开我对她心理的探秘而作出了无关的回答。 “我不是说你这个,大家都不在看书,都在玩呀!” “老师……那我也出去……玩”,她显得有些慌乱,很想赶快离开。 “杨雪,你帮我个忙好吧”。我以让她帮我整理办公室为借口,把她带到了我的房间,边整理边交谈。 “你最近学习有困难吗?”我试探着问她。 “没有……没有,只是……学习太烦,我有时会走神”。 “你有学习目标吗?” “以前有……”他不抬头,手在不停的收拾我让她整理的东西,我觉察到她脸上有些无奈。 “现在没有了吗?”我接着问,好长时间她没有回答我的问话,并把身子转了过去,只见几颗晶莹的泪珠滴在我让她整理的书上,我看出来,她害怕我发现她已流泪,然而她的泪水让她无法再掩饰她的内心,她再也忍不住了,“老师,我不能在读书了……我妈妈她走了……,我爸不让我上学了……”我见此情景,赶紧设法安慰她,过了好长时间,她终于停止了哭泣,擦干被泪水浸红了的双眼,给我讲述了他的父母及自己的一切。 原来,她的父亲是一个好赌,好酒,不理家的人,每次赌输或喝醉以后回家,总是摔盆子砸碗,骂骂咧咧,甚至殴打家人,这样已经好多年了,她的母亲是一位善良、大度、勤劳而坚强的农村妇女,任她的父亲怎么样,母亲总是不吭声,全家经济靠母亲打工支撑着;杨雪是很小的时候抱养的,于是她的父亲对她不理不睬,还好母亲对她百般关心,也许这是她最欣慰的,最幸福的一点。今天是她的生日,原本该是一个幸福的日子,然而在这个特殊的日子,从家里传来这样一个令她难以承受的消息——她的妈妈,实在难以忍受丈夫而离家出走,她仅有的一点幸福也没有了。 她的讲述让我吃惊,让我憎恨。我吃惊这样优秀的一个孩子会生活在这样糟糕的家庭之中,可是平时她没有流露出一点点痕迹;我憎恨她的父亲不该破坏这个本该充满幸福的家;我的内心只有懊悔和无奈,我为何先前不对她认真的了解,为何不去劝说她的父亲,现在只能对他做一些无奈的不管用的安慰。 当晚我召开了班委会,为她筹划并召开了一个生日party,同学们一句句真诚的祝福,一个个简单的生日礼物,让她眼睛中显现出从来未有过的幸福。她哭了,那是幸福的泪,是感激的泪,是苦涩的泪。我看到了这一切,心理有一种酸酸的,涩涩的感觉,我在问自己,孩子们有错吗?为什么长辈们的痛苦要让这些稚嫩无知的孩子们来承担呢?我除了安慰和鼓励之外,当时似乎再无他法。Party结束后,我一个人呆在房间久久不能入睡,孩子们一个个在我眼前闪过,他们的命运又将如何呢? 第二天,上完课之后,我带着一颗无比沉重的心来到杨雪的家,结果“小扣柴扉久不开”,只能隔着破墙看到几孔好似许久没有人整理过的土窑洞。向邻居打听,原来她的父亲又去赌博了,我寻问了好几家,未见他的踪迹。最后一抹余辉即将收起,回校的路远而又难走,因此,我只能拖着沉重的心情和身躯返回,后来我带杨雪又去过几次,也许我们去的时间不对,也许他的行踪太神秘,都无功而返,再后来,杨雪告诉我,她回家见她父亲的机会越来越少了,从此,学校则成了杨雪的家,同学们在我的带领之下,主动为她捐款捐物,平时都很关心她。几个月过去了,她似乎淡忘了一切不快的事,上课认真听讲,平时团结同学,爱护班级,对自己严格要求,学习成绩明显好了起来。我看到这一切,心中有了一个坚定的想法:杨雪失去了一个温暖的家,绝不能让她在失去上学的机会。 转眼间已到秋季,杨雪的成绩自然也上了一个新台阶,大家以她为榜样,她似乎很想用行动来感激大家对她的帮助和支持,她比以前更懂事,更坚强了。 那是一个星期日的晚上,例会后,我走入教室清点人数,发现一个空位,那是杨雪的座位,“袁瑛,杨雪呢?”“老师,她没来,这是她给你捎来的信。”我匆匆打开,里面只装一页纸,有很少的几句话: “尊敬的张老师,感谢您和同学们对我的支持和鼓励,我真的很舍不得离开你们,请原谅我的不辞而别,大家不要觉得失望,我不愿让大家在承担太多,我的爸爸这些天又输了不少钱,欠了好多债,赌友们逼他要钱,他只能东躲西藏,在邻里的劝说下,他下定决心不再赌博,决意出远门去打工赚钱还债,并且要我与他同去,我的父亲能改此恶习,我打工也高兴,或许好几年不会回来,我会记得大家的,愿大家每天都开心,我会永远记住你们的。” 看完信我愣了好长时间,不知是恨,是悔,是失望,还是担忧,一个个问号在我脑海中闪过,是谁害了孩子?是我?家长?是社会?还是生活呢?谁又能救救这些孩子们呢?难道教育仅仅是学校的责任吗? 夜深了,无月的夜黑的吓人,丝丝秋风钻入难以关紧的门缝,令人不觉得打个寒颤,一种特别的悔恨和不安袭上了心头,于是借笔无奈的倾诉和祈祷,但愿杨雪一路走好! 那天晚上我真的做梦了,放下笔,拖着沉重的脑袋和衣而睡,冰冷的房间让我在梦中走进了一场冰冷的雨中,恍惚间看到大雨中一朵正在怒放的美丽荷花在风雨中苦苦抗争,我努力的接近他,接近她,可她确在朦胧中淡出了我的视眼,一个冷颤,使我从梦中惊醒,此后我彻夜未眠,大脑中一直在想:那荷花“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,可她能经得起这场风雨吗?会见到那雨后美丽的彩虹吗?

    但是,每个人都昂首向前,

    二、明确教学内容的特点和教学目标的性质

    8、准备科任教师、班干部、学生代表、家长代表发言。

    但这并不意味着我放弃了自己作为“知识分子”的思想权利。在实践的同时,我依然力所能及地进行着一些肤浅的思考。我始终认为,作为“知识分子”的教师应该是一个思想触觉十分灵敏的人;追求真理,崇尚科学,独立思考,应该是每一个教育者坚定的人生信念。作为思想者的教师,在踏踏实实地做好每一件具体教育工作的同时,我们还应该让思考的火炬照亮我们实践的每一个环节:备课的时候,能不能先抛开教参用自己的心灵直接与作者对话?阅读教学的课堂上,能不能在讲清楚“考试重点”之后,也学生谈谈自己独到的见解?作文教学,能不能在作文的命题和批改等方面除了研究高考作文动态,也多琢磨学生的写作心理?面对无法避开的题海,能不能动一番脑筋进行筛选和提炼?每上完一堂课,能不能通过写教学手记对其得失进行一下反思?面对每一个学生,能不能在关注他们表面上的学习态度、学习方法和学习成绩的同时,更研究一下他们的心灵?此外,我们在认真上好每一堂课的同时,能不能关注一下语文界、教育界、整个社会乃至天下的风云变幻?我们在尊重并继承古今中外一切优秀教育理论与传统的同时,能不能以追求科学、坚持真理的胆识,辨析其中可能存在的错误之处?甚至对一些似乎已有定论的教育结论,我们能不能根据新的实际情况、新的理论予以重新的认识与研究?……

    马克思主义哲学认为实践是认识的最终目的。只讲感恩意识而无感恩行为的训练,就会培养出’“语言上的巨人、行动上的矮子”,只会讲大话,对别人评头论足而不重视自身修养的人。实施感恩教育目的就是要培养学生感恩的道德意识,让学生知恩于心,感恩于行,能有实际行动来报答父母,回报师长,报效祖国,回馈社会。

    通过阅读学生的周记,我感到了师生间情感交流的无穷乐趣,学生们也有此同感。班中有位学生,性格内向,同学之间交流甚少,但内心世界极为丰富。她常把内心的想法倾注于笔端,与我进行思想交流,她说:“每周的本子上我都会写上满满的一页,我把自己所有的不快乐、不开心之事全都告诉您,因为您用心读我每一篇周记,因为你认真给我写每一个评语,因为你的话总温暖着我。”

  

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