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素质教育概论题库

素质教育概论题库

日期:2019-03-21 13:13

    不过在外科手术方面西医又有中医无法比拟的条件,当病人某个地方需要切除时,还是西医比较好,刀到病除。如果这时候采用中医,那么病人就会很痛苦,病已不能立刻好。脾胃不和的人往往吃进去的东西没有吸收好,这时候采用中医比较好,一副“四君子”汤就能起到很好的效果。如果病人血亏,往往用上阿胶的中成药,既不贵效果也理想。假设采用西医,病人痛苦的同时效果不一定好,尚且花钱多。所以我们看病时医生会根据病情打针后给我们开中药回家进行调理。

    明愁肠已断无由醉。酒未到,先成泪。(《御街行》范仲淹)

    (四)从语言形式中读出疑问,寻找矛盾

    最后,我们总结出考场作文的注意事项,那就是立意要健康;情感要真挚;结构要合理;语言要流畅;善于用修辞,并得出了作文的真谛:写作来源于生活,在生活中感悟,在细节中欣赏,在欣赏中升华!

    1)作者面对家乡的土地为什么会发出誓言?请阅读课文第一段,边读边思考,补充下面的句子。

    俗语说,心急吃不了热豆腐。张文质先生曾旗帜鲜明地提出“教育是一种慢的艺术”的观点。日本教育学者佐滕学说过:“教育往往要在缓慢的过程中才能沉淀下一些有用的东西。”语文教学正是这样,需慢火才能出真味的。如事事求快,也就没了应有的味道,功效自是要差些的。唯有慢下来,才可以去除功利,细品优美的文学语言;唯有慢下来,才可以抛弃浮躁,理解作者的匠心独运;唯有慢下来,才可以去掉杂念,体悟作者的真致文心;唯有慢下来,才能培养学生真正的语文素养。

    五、及时反馈

    ⑶ 版面要体现——审美意识

    马致远的《天净沙秋思》也有这样以境衬悲的手法。羁旅天涯的游子筋疲力尽,潦落凄凉,此时却出现了“小桥流水人家”的动人画面,这是一幅温馨明丽的农家生活图——潺潺的流水,静静的小桥,甜美的山庄人家,这幅画面更勾起游子的思乡情怀,也使驿路跋涉之苦更加难捱。这样的反衬,让羁旅之愁更深切了。

     评析 这段作文表达了作者对超量作业的愤怒之情,真实的情感,真实的话语。但是读这样的作文,你感觉好吗?当然不太好!因为这些大实话说得太直白,让人感觉言辞激烈,火药味十足。用这种大实话写成的作文哪里是作文哟,明显是“战书”嘛!这样的作文里因为满是大实话,往往会被批阅者打上“偏激”的评语和偏低的分数。如果考试作文里充斥着这样的大实话,也会被贴上“愤世嫉俗”的标签列入另类,写得最好也难得高分。所以,同学们写作文不要认为大声喊出大实话就行了,有时候大实话的杀伤力太大,在伤读者的同时也容易伤自己。

    8、无爱的课堂犹如无水的沙滩。

    “拜”在《现汉》第5版中只有一个读音bài,《现汉》第6版为“拜拜”的“拜”设立了字头,音bái,“拜拜”注音改为báibái(28页),更符合大众的语言习惯。

    “学而不思则罔,思而不学则殆”,学与思本身就存在辩证关系,在实际的语文教学过程中,课后反思是我电教的一个重要组成部分,通过反思我也找到了教学设计,教学方法等方面的不足,从而在以后的教学中逐步提高。

    我班的梁春露,在校性格内向而胆小,说话细声细气,有什么事都藏在肚子里,从不跟我说,但让我意想不到的是,在家里却很活泼。听她妈妈说,家里她可活泼了,把学校里学的什么都跟他们表演,跟他们说,这确实让我很吃惊。

    如今,这个班的每个层次的学生,都在以不同的速度成长着,变化着,班级也在越来越表现出一种团结积极向上的面貌。

    二、教师进行单元复习的目标要明确,目标要落实。同样以《日本的腾飞和中日关系》为例,这个单元复习的目标就是要复习日本历史上的三次腾飞:大化改新、明治维新、二战后日本的飞速发展。要让学生明白日本每次腾飞前、后中国的发展状况,明白中日发展状况是中日关系的指引。让学生得出“我强他就学习,我弱他就侵略”的结论,从而更深层次激发学生为祖国奋斗的情感,水到渠成的完成了历史教学任务中的情感教育。

    第三,教会学生灵活运用简便方法进行验算。加强简便运算的训练,也是提高学生的计算速度与正确率的一个重要途径。可让学生熟记常用数据。计算中的常用数据如果能在理解的基础上熟记,可以大大提高计算的准确性和速度。如在被开方数是分数的化简中,通过总结规律,找到简单的化简方法,使学生在化简时能达到口算的程度。平时可以有目的、有计划、有意识地进行简便计算的训练,不仅可以培养学生良好的思维品质和学习习惯,而且可以发展学生思维的敏捷性、灵活性和独创性,看和想是运用简便计算的关键。

    “瞧,我煮饭、洗衣服,将手指都磨破了,还不是全为了你们。”

    2、注重注重教材的灵活性和可操作性。图文并茂,轻松活泼地呈现教学内容,把语言学习和实际生活结合起来,增强学生的听说能力。形式多样的写作练习,既能培养学生的想象力,又能提高学生的写作技巧。在培养学生听说读写语言技能的基础上,开展综合探究活动进一步拓展学生的语言知识,提高学生的语言技能。

    二、因材施教,灵活采选用教学形式和方法

    随着科学的发展,多媒体作为一种崭新的教学辅助工具迅速地渗透到教学领域。我校也在去年帮助教师购买了手提电脑,为鼓励大家使用,并把课件的使用记入了对教师的考核。于是在教学中我几会每节课都使用多媒体,翻阅以前的教案,我发现许多的课件使用意义不大,特别是诗歌教学中,如在学习陶渊明的《饮酒》时,在名句欣赏时我就展示了一幅陶渊明的“东篱采菊图”,让学生直观地观赏,以求帮助理解。但“采菊东篱下,悠然见南山”,岂是一幅简单的图画所能言尽的?其“悠然”的心态和隐居山林的“真意”又如何能从一幅画中简单的体现呢?这时使用插图不仅多余,还摧残了学生的想象力。特别是课件中那些动听的音乐,好看的画面,成了最抢眼最热闹的东西,使学生忽略了学习最根本的东西——思考,这些都严重的束缚着学生思维的发展。可见不管教材实际,一应去制一些过于直观的课件,或是动不动就放音像来代替语言的研究,把本应该通过品味研究才达到的效果一下子变成了直观形象,把本该以学习语言为核心,变为欣赏学习画面了,这样就削弱了语言文字的魅力,尤其是文学作品。因此如果任意拔高多媒体在课堂中的地位和作用,不但起不到应有的效果,甚至会带来一些负面影响,我们要慎用多媒体,以免喧宾夺主。

    二、重视朗读,揣摩人物情感

    『课后』

    “得道者多助,失道者寡助”主要适用于国家,政治,这从孟子提出这个观点以来没有什么改变,也是孟子实行“仁政”与否的必然结果。孟子在本文中一开始就讲战争,是他为这节“课堂教学”设计的导语,借谈战争之名,行宣行政之实而已,正如墨子见了公输先谈“杀人”意不在“杀人”,而在“止杀”,他们先借一个容易引起对方注意、兴趣的论题,最后引入自己真正要谈的内容,这是春秋战国时期的惯用伎俩。且在诸子百家的著作中俯拾皆是。

    从文言文教学的角度看,这是一个全新的设计。

    似乎爹爹早就计划好的,可怜的我以为到人家收割过的田里放一阵鸭就可以回家的,看来,非得到下午不可了。

    人生飘忽百年内,且须酣畅万古情。 (《答王十二寒夜独酌有怀》)

    这次期中考试是学校统一组织以班为单位进行的,每场考试由学校统一安排两名任课老师监考,各班的任课老师阅的卷,由于阅卷老师的不同,标准不一,所以各班的分数也有较大差异,数学英语两门功课相对来说误差小些,答案是没多大的主观控制性,其它五门的差异可能就大些,特别是生物地理,有的内容没教的有的班级的老师直接把那些分数给加了上去,我班是没有加的。我班这次考试600分以上的13人,500分以上的41人,高分可能比有些班级要高,660以上的有四人,目前来看英语这门功课形式喜人,56人上100分,这在全年级应该是绝对第一,语文数学至少不落后,历史也还可以,政治地理生物应该也有中等水平,总的来说,形式还是乐观的,但是学生对于四门副科认识还不够全面,心理上也没怎么重视,导致成绩还很不理想,这也是普遍现象,学习能力强的上课四十五分钟听了就记住了,学习能力弱的当时就没怎么弄明白后来又不知道去看去记,考试的时候就大脑一片空白。这分数出来自然不堪入目。

    计算能力应指学生数学基本计算中的计算速度和计算正确率。

    那一年灾情很严重,地主富户还能勉强维持生计,但贫困的朱重八家却无力挺过这一关了。母亲,父亲,大哥相继饿死。朱重八尚无时间去考虑人世的不公,就踏上了颠沛流离的路途。名为僧侣,实为乞丐。可是在黑暗笼罩,雨脚如麻的日子里,好心人打开门后赠与的半碗米饭,与经历同样遭遇的朋友们的畅谈,都是他在低谷中获得到一丝慰藉。活下去,活下去吧,心还在路上,只为黎明前的一丝曙光。

    家长的原因。一是溺爱型家长。现在的孩子大多是独生子女,当孩子之间发生了矛盾,不能正确的去疏导,反而去宠用孩子。二是疏于管教型家长。学生在外结交不三不四人等,成帮结派,惹事生非;不少学生家庭或因单亲或因父母下岗忙于打工挣钱或因家长责任心较差而忽略了对子女的关心教育,致使学生结交了社会上的不良人员,受他们挑唆、利用而参与斗殴。三是粗暴型家长。有些家长发现孩子身上有缺点或在学校违纪了,听说之后,不问青红皂白,轻者大骂,重者大打出手。常此以往,在学校得不到温暖,在家得不到关爱,孩子就会破罐子破摔,易导致他们出现心理偏差及行为过激问题。四是没有掌握家庭教育操作技术型家长。大部分家长都望子成龙望女成凤,只关注孩子的学习成绩,而忽略孩子的思想道德教育;还有一些家长没有掌握教育孩子的科学方法,孩子总听到同样的话,只会厌倦,去寻找新的刺激和快乐,一旦有机会就会爆发。

    今夜,带哪本书上床

    教学资源应该是教学中有利于教学的物力、财力、人力等因素,同时也包括一些学生等的非智力因素、老师的道德修养、教学过程中的师生关系、教学模式的因素。对这些因素的有效的开发利用,可以促进我们的有效教学,提高我们教学的效果,也为建设开放而有活力的生物课程提供了有力的保障。在开发利用教学资源过程中,不管运用什么方法,唯一的目的是为了教学,为了学生的能力发展。应多利用互联网络、图书资料、影音文件等多充实生物课堂,让课堂变得高效

    这是一个典型的留守子女。访谈完毕,那可敬农人淳朴的乡音依稀在我耳边回荡,驱使我责无旁贷,义无反顾地履行自己的天职。我们没有办法选择家长,他们的家庭,他们的文化程度,我们只能选择不同的教育方式来对待这些更需要关心的孩子,适时进行疏导,以鼓励为主,以微笑交流。给他们一份母爱。

    二是胡编乱造、肆意虚构的,例如有些学生写成穿越剧,尽量往低分打;

    一曰读。每天保持阅读的习惯,至少保证读一篇文章。

    所以我们看病都会遇到中西医结合治疗。

    3、课程改革的需要。新的课程改革方案确立了研究性课程的地位。更好地贯彻教育部制订的新课程计划,能促使学生主动探索,全面发展。

   这些年,这些人,这些事

    在信息技术迅猛发展的今天,人们已经感受到了科技的进步带给我们的巨大变化,包括我们的生活工作和学习。作为一名教育工作者也深深的感受到了信息技术对我们教学所产生的深刻影响,下面就我自己十余年来的工作经历谈一谈信息技术和语文教学的整合中的一些感受。

    4、当学生心理的疏导者

     从有学习以来就感觉一直有语文陪伴着,它就像生活的必需品一样。就因为它像生活的必需品,所以对它的感觉很平淡,不会刻意去关注它,遑论研究它。直到大学选择了汉语言文学专业,才慢慢地意识到它,它不是生活必需品,它更像是我们的朋友,好好地相处才能更深入地了解她。

    “狱中,白发黑脸的妈妈来看他,他发现,妈妈真的老了,像一只行将就木的老乌鸦。”

    新课标指出:“教师要把凡是学生能够自己独立的事情都给学生留出空间,让学生有时间、有机会去选择、决定,去思考,去体验、感悟,去创造、实践、运用。”

    再次从附属文物来分析,龙亨古寺由于是民间建筑,融汇了印度佛教、汉传佛教、民间宗教、儒教以及道教精华。大殿里的雕像都是佛像,显示了以佛教为主的文化氛围。如弥勒殿里金色的弥勒佛像坦胸露乳,笑口大开,其左右雕刻着一幅名联:“大肚能容容天下难容之事,慈颜常笑笑世间可笑之人。”大雄宝殿里的释迦牟尼如来金像,面阔耳大,慈眉善目,神态安祥。在殿内两侧分别摆放着小巧的十八罗汉雕像。这十八罗汉有的白眉长及漆盖,有的像在倾听,有的像在呼喊,有的手托宝塔,有的手捧书卷,神态各异,惟妙惟肖。寺院外墙壁上的雕刻、壁画佛、道、儒三教兼而有之,宗教故事、历史故事、文学故事、神话传说、戏剧人物、传统吉祥物无所不包,圆雕、浮雕、线刻、剔地起突等雕刻技法齐备,构图饱满、形象逼真。有琴棋书画、飞龙走兽、金象献宝、单狮戏球等图案,有空城计、孔融让梨等故事。这些文物非宗教气氛很浓,具有强烈的人文气息,很容易使人产生一种亲近感。

    4、互动展示:学生可根据教师的分工,把小组合作研究的问题利用各种方式向全班展示,教师随时进行引导、点拨、强调、提升,以拓宽知识面,加深对知识的理解和运用。在此过程中,应及时对学生及小组的表现加以肯定,增强学生的学习信心。

    (5) 一个人若是没有热情,他将一事无成,而热情的基点正是责任心。--托尔斯泰

     尾声

    学科能不能发展,关键在教师,在于高素质、高水平的人才。由于种种原因,使得不少学校人才匮乏,或者留不住人才。因此,学校的领导者要有强烈的人才意识,要立足于本校教育教学的实际需要,鼓励骨干教师积极参与其他重点学校或教研部门承担的各类研究项目,同时承担为本校发展急需解决的问题的课题研究,使研究与教学相互促进、共同发展。从而加快学科带头人的培养。

    第三个环节是用心感恩,培养中华民族传统美德。主要是针对现实存在的学生对家长的爱认为是理所当然而进行一种美德教育。先设计让学生畅所欲言,说出自己在家里不孝敬的表现,但因为时间的把握不够好,没有完成这个环节。最后教师语重心长的说:“同学们,去孝敬父母、珍爱亲情吧。因为只有爱父母,才会爱他人,爱集体,爱祖国,爱我们这个人类社会。”

  

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