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夏商西周的兴亡数据太少

日期:2017-03-07 16:05
 
  
  夏商西周的兴亡时间遥远,相关的数据太少太,从每个人都知道,征服王朝是有两个原因夏商西周的兴亡:一、夏商西周的兴亡国君的糊涂、残酷;二诸侯国的鼓起。这对咱们的启示是:作为基地首要要确保领导人的英明,其次要对本地的实力加以操控,第三要不断加强基地的实力,唯有这么才华确保国家的一同和国泰民安。
  
  韩子曰:“尧所以传之舜,舜所以传之禹,禹所以传之汤,汤所以传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲。”要说榜首个提出重民思维的人欠好得出断定的定论,可是咱们能够知道在从氏族社会到奴隶社会到封建社会的进程中重民思维能够说是一向存在的,从《史记》中的记载就能够看出,五帝本纪中“诸侯相侵伐,凶狠大众,而神农氏弗能征。”来说明“轩辕之时,神农氏世衰。”说明氏族社会很看中大众的生计情况,汤征诸侯。汤曰:“予有言:人视水见形,视民知治不。”说明奴隶社会也把“民”的情况怎样作为衡量操控好坏的规范。《尚书》中夏书的五子之歌也写到其一曰:“皇祖有训,民可近,不可下,民惟邦本,本固邦宁
  
  西周操控者罗致夏、商两朝分外是商纣的兴亡经历,总结出一套“眀德慎刑”、“保民”的理论,周人以为夏商的消亡是由于“惟不敬厥德,乃早坠厥命”(《尚书》),而恰是由于文王的“保民”大德“怙冒闻于天主,帝休,天乃大命文王殪戎殷,诞受厥命越厥帮厥民”(《尚书》)而又吧“保民”视为“德”的出色象征,着重“天命”的归属的搬运是以“人王”能否“保民”为依据的。周公就把夏消亡的要素归诸夏人“不克开于民之丽”,“洪舒于民”,“天惟时求民主,乃大降显休命于成汤,刑殄有夏”;把殷消亡的要素归为殷的后裔诸王“罔顾于天显民祗,惟时天主不保,降若兹大丧”。武王伐殷做《泰誓》说:“天视自我民视,天听自我民听。大众有过,在予一人,今朕必往。”周公谈到“慎罚”曰:“予旦已受人之徽言咸告孺子王矣。继自今文子文孙,其勿误于庶狱庶慎,惟恰是乂之”。周人神往“欲至于万年惟王,子子孙孙永保民”。重民思维在这时现已初具雏形了。

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